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所谓七番者，一标章、二生起、三引证、四观心、五料简、六开合、七会异。一、标章，即是分科。所谓“标其章段，详解以便”。先标五重之名，一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教相。之所以先标章者，使经文...，触有有坏，触无无败；二边不著、中道不安；奉持此经无有别法，须发大心，即以发菩提心为宗。经有明文，须者寻之可见。之所以须引经文作证者，俾其听者祛除种种怀疑之心，令对佛法生起绝对信心故。四、观心，佛...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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傅大士 心王铭
耕云导师眉批
傅大士 心王铭
观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。
能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。
观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。
水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。
心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。
参！
自在无碍，所作皆成。了本识心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不错过者，实属无几。如何才能荐得?道源不远，性海非遥，但向已求，莫从他觅。八万法门，同归方寸，恒沙功德，总在心源。只须二六时中，念佛观心。善识此心原是佛，圣凡男女悉皆如。所谓“大道非别物，真如只自心，...
方 兴
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生死涅槃 犹如昨梦 南怀瑾
【善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛生死涅槃，犹如昨梦。】
佛再度告诉吩咐普眼菩萨，以及未来末世的众生，如何才能达到圆满觉性呢？很简单－－观心。修习此心就可以有所成就，而最后明心见性以后，则无修亦无成就，...
南怀瑾
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如果勉强下个定义：空是无量、无限和绝对。如果误以为空就是没有，那就完全错误了。
（六）枯木禅──不参话头、不观心、成天只管打坐，活像根枯木，毫无生气，就是人们所讥讽的「枯木桩」。
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不详
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怀恩
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观心和自觉
怀恩
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不详
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空就是没有，那就完全错误了。 （六）枯木禅──不参话头、不观心、成天只管打坐，活像根枯木，毫无生气，就是人们所讥讽的“枯木桩”。 （七）邪禅──不具正见，更无正受，完全是邪神野鬼的玩意儿。
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耕耘先生
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禅定是强制觉知心住于一境，不再攀缘其他法，长住如是心一境之中，名为禅定。修定之法包括：天台的止观、禅宗的看话头、默照禅、密宗的三密相应等等观心的方法。禅定通外道及世间法，名为四禅八定。 禅定的本身并不能解脱生死。无始劫以来，我们都曾经在天道里轮回过，都曾具足过四禅八定，但是，我们并没有因此而得到解脱。自古以来，外道修定而得非想非非想定者有很多，也无一人能出三界，以不见道断我见故。二乘解脱道的...
不详
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止观的观境，这观字是用第六意识的思想妄心， 也是分别的妄想妄心，都是由寻、伺，审察的心态入手。但观的作用很重要，般 若修法即从观心开始修观自在。 假如你求个神通、求个清净、求个境界、求个气脉通，都是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，“圣道言所显”，是说大天于半夜时自言“苦哉，苦哉！”，弟子问其故，而言：“我在呼圣道”，因为诸圣道若不自诚称苦，终不现起。真谛云：大天年岁已老，心力劣弱，入观之时，口若不说，观心不成，故言“圣道言所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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